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华跃•梨花溪山地开发的探索与发现系列之七 风水学与生态科学的融合

作者:佚名    新闻来源:本站原创    点击数:1063    更新时间:2013-7-2

自本世纪50年代以来,西方工业发达国家经历了所谓“人口爆炸(Population)”、“环境污染(Pollution)”、“资源枯竭(Poverty)”的“三P危机”,同时由于自然科学与社会科学的巨大发展,从“信息论”、“控制论”、到“环境工程”“生态工程”等等,整个学术思潮,较之以往发生了重大转折,重新重视人与自然的有机关系。当代建筑思潮也随着发生了显著变革,开始注重群体及整体环境的处理,包括生态及自然景观; 注重人与自然的和谐而不是对立等等。正是在这种发展趋势下,以1969年美国学者麦克翰(Ian L.Mchang)所著《自然设计》的出版为标志,生态建筑学即以风水术中科学的部分与现代科技研究成果相结合的建筑理论应运而生了,力图呈现出人与环境和谐统一,交互感应的文化风貌。而在云南大理地区,首开这一建筑先河的正是华跃梨花溪建筑群。为什么这么说呢?

首先来看,什么是风水?华跃梨花溪建筑群的选址如何用“风水学”的理论解读?

在《风水探源》一书中是这样说的: 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,是一种能在生理和心理上都满足的地形条件。中国传统“风水学”的宗旨正是理气,即寻找生气。而有生气的地方应该是: 避风向阳,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地。这恰恰与致力于创造人类建筑环境与自然生物共生关系的华跃梨花溪的建筑理念不谋而合。从梨花溪建筑群的选址来看:一者是地形。整个建筑群以苍山为靠背, 并位于山脊当中主峰脚下,且有面朝洱海的开阔地形,还有四面山林环绕,四季之内皆郁郁葱葱;再者看水:传统的风水学认为吉祥地本身必须是干燥的,但距吉祥地点不远的前方应该有水。梨花溪属山地干燥地形,但有淙淙泉水从山顶流淌下来,贯穿着整个建筑群,山能藏风,水能聚气,刚柔相济,相得益彰;然后看方位:具有以上条件的地方还应该面向吉祥的方向,一般来说是向阳的方向。梨花溪建筑群全部建于山地的朝阳一面,披朝霞戴暮霭,一年四季都有充沛的阳光。

其次来看梨花溪建筑群的布局。

传统的风水学认为,住宅四周应有“四灵”,即宅左有流水,谓青龙;右有长道,谓白虎;前有水池,谓朱雀;后靠丘陵,谓玄武。于是在这一理念的指引下,梨花溪有了流水潺潺的健康泉、财富泉,有了盘山的木阶梯与环山的开阔道路,有了江南风格的清池烟雨、荷塘月色;有了环抱四围的丛林与饱经世事的梨花树。

再次来看风水考虑藏风纳气,即要求藏风避风。梨花溪建筑根据下关当地的地理气候和自然条件,充分利用自然日照,朝向顺应自然的主导风向.做到夏天迎风,有利于室内的自然通风,冬季避风,减少室内热量的散失,这与现代建筑设计中对于自然通风等节能措施完全一致。山地建筑中舒适的自然风,开合交错的视线和充足的阳光,良好的环境,强调人与自然的和谐是中国传统风水的主题,也是现代生态建筑追从的目标。

最后来看生态建筑学理论指引下的“有机建筑理念”

“风水”追求自然的情怀,提倡人之居处,宜以大地山河为主,要求建筑物要与周围的自然环境融为一体,主张整个环境在形式和功能上要有机结合。风水的目标是面向自然的,也是面向整体有机的。这与追求理想的生活环境的生态建筑学是相得益彰的。于是,在这个理念的指引下,华跃梨花溪建筑把风水环境观的实用价值与生态建筑学的哲学意义结合起来,唤起了西南地区对山地建筑的热情,以及广大民众对于山地建筑的信赖与喜爱。

所以,从某种意义上说,华跃梨花溪建筑群是将建筑与周围自然风景有机结合的成功典范。它打破了西南地区方方盒子式建筑的框架,更富有天然的情趣;既有内部空间与外部空间的交往沟通,又具有隐蔽和幽静的特色。它把传统风水学与生态建筑学相结合的大胆尝试,有机建筑的思想与风水的整体有机思想在本质上具有同构关系,因而最终获得了文化意义上的认同。